刻意放生是邪教行为，佛教徒应该悬崖勒马！

林清玄散文集


    在泰国清迈有名的古迹“普哪大庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。
    “放生鸟”通常是一对，放在一具用细竹子编成的粽形笼里，摆得满地都是，由当
地的妇人或小孩看管，到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放生鸟，打
开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一种无比的快慰。庙前有高僧，
专门为那些放生小鸟的游客祈福。
    可是任有多少游客，为多少小鸟放生，庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖“放生
鸟”的人，每天清晨都到树林去捕那些出来觅食的小鸟；可惜那些小鸟身上都没有记号，
我时常想，有没有小鸟被放生，又被捕回笼子里呢？笼子和天空的不断来去，对小鸟而
言是不是一种轮回呢？
    这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟的人，捕到许多海龟，放
在乡下的庙前，供应善心人士买海龟放生来“做功德”，善良的人总是觉得，他们将有
灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，它们龟
甲的底部已经刻了许多放生者的名字；很显然，龟甲上的每一个名字都是一次放生，它
们幸运的回到大海，一再不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。
    但是仍然有人放生，刻下自己的名字，飘到大海去。
    一再落入轮回的海龟是否有知呢？

    佛教虽然宣扬众生平等，慈悲，但从来没有鼓励人们“刻意”放生。

    然而，现在的一些佛教期刊，论坛，铺天盖地都是一些宣扬放生如何有功德，甚至可以消灾治病的宣传。这无疑是一种邪教行为！！

   从来是 文化搭台，经济唱戏。有需求就会有市场

  由于佛教界某些人 的不遗余力的鼓吹，一个新兴的产业在中国已经兴起---放生业


《新晚报》载：在哈尔滨市道外区花鸟鱼市场暗访时发现，鸟市上几乎家家都在叫卖野生“放生鸟”，每家至少存有二三百只。

有关人士称，应严厉打击非法售鸟行为。

                              刻意放生是邪教！！



昨天8时许，记者来到位于道外区北三道街的花鸟鱼市场。在百余米长的鸟市一条街上，大约有近20家专门卖鸟的商铺，几乎家家门口都用俗称为扁子的长方形鸟笼装着野生鸟，每个扁子里都密密麻麻地装着至少五六十只鸟，有的还干脆在鸟笼上醒目地写着“放生鸟”。记者走进B53号、B42号等花鸟鱼店，每个店门口都摆着鸟笼，常常是五六个扁子叠在一起，好像蒸锅的笼屉一样。

店员介绍：“放生鸟大多是野外抓来的‘山雀’，每天来买的不少。记者看到一具鸟笼中装有野生黄鸟，便询问多少钱一只。店主有些自得地说：“这鸟可贵，跟刚抓来的野生黄鸟不一样，刚抓来的黄鸟气性大，养不了几天就撞死了。我们这些鸟养了一年多了，可以关在家里当观赏鸟，50元一只。”这些鸟店每家都至少存有二三百只野生鸟，有的称“家里还有上千只呢”。记者了解到，这些野生鸟都是非法捕猎者不定期向鸟市商贩提供的，每“屉”至少要放七八十只，一些鸟还没来得及被放生者买走就被挤死了。

“由于放生的鸟太多，大群聚集在一起，又没什么吃的，所以会死掉一些。”（9月25日《珠江晚报》

：东南快报  讯 6月21日在福州北峰放生地一带遍地都是鸟儿的尸体，有的已被过往车子碾成了尸饼。“那个场景，只能用‘惨不忍睹’来形容。”

“这种放生，完全是一种商业化的行为。”省观鸟协会会长杨金说，参与商业放生的市民，放生时往往会比数量，认为谁放生数量大，积累功德就多，久而久之，就演变成一种不健康的心理。这种心理的结果是，购买鸟类放生的人越来越多，放生鸟类需求量越来越大，逐渐形成一个鸟的贸易市场，放生市场的扩大，催生了放生商业化，利益链促使专门一批人从事鸟类捕捉活动。

北京娱乐信报放生市场生意火爆

记者了解到，除了乌龟外，被放生的动物主要还有白头翁、麻雀、绿绣眼、雉鸡、鸽子、八哥、相思等鸟类，还有猴、蛇、泥鳅、蟾蜍、海龟、鱼等多种动物。

昨日，记者专程走访了位于官园、潘家园和花乡附近的一些花鸟鱼虫市场。一些摊主称，眼下进入放生期，各摊铺的生意都很兴隆。一位多年从事花鸟贩卖的业内人士向记者透露，一个中等规模的店铺，要随时备有麻雀约10笼(每笼40只左右，乌龟约200-300只，其他鸟种数笼，空笼大约30-80个。“说不准哪天碰见个要放生的大主顾，他就可能一次都买走。”

     受某些邪说的宣传，有些人认为放生可以消灾治病，于是他们不惜花高价雇人捕鸟然后自己在放生。而某些机构刻意组织的所谓大型放生活动更是一种残暴行为，要知道，为了放生1万只鸟，要有多少鸟在捕猎，运输，储存过程中死亡？这其中要耗费多少心力人力物力财力资源？，如果把这些心力人力物力财力资源用在济世救民上那又将产生多少社会效益呀！！那些一门心思鼓吹放生的教徒，你们想过没有？？！

    “放生”涉及法律，。虽然放生野生动物的市民其动机是好的--其实大多是别有用心的，但如果为了“放生”而去收购野生动物，则违反了我国的野生动物保护法，在一定程度上也是对捕猎野生动物行为的纵容，因此将受到处罚。

随着佛教徒参与放生活动的频繁，搅乱大自然的众生的生活秩序，生存受到严重威胁，它们好端端的家庭成员中，有的被捉去了，妻离子散，幼小待哺的动物失去了母爱，它们呼天叫地，日夜哀鸣。更有甚者，那些一批批活物落入人们所设置的陷阱圈套之后，等待命运的是生死未卜，从活物的囚禁、以及来自四面八方的汇集，经过车船交通的运输过程所需的时间，再辗转经第一道贩、第二道贩等等，运到各农贸市场中摆卖，买主多为放生组织者，动物一旦到了买主手里，要等待初一、十五或者某个圣日，租若干部车辆、乘载大批放生群体，拉着众多活物到预定的某地放生。

我们若是冷静想想，这些来自大自然的众生，从被囚禁开始，一波三折，最后载到某地放生，全过程所经历过的路途颠簸及长时间的旅行，少则五、七天，多则二、三月，期间它们所需的食物被改变了，处于半饥半饱的状态，随之而来的地域环境改变、气候改变，有的病了，有的死了，真正健康地活着的已所剩无几，最后，他们终于被放生了，能得天日、自由了，但是新的环境水土，新的食物却不能适应，究竟它们能活多久，命运如何，可想而知。

10多年前,一般丛林做此类法会是现场去收购,现在往往是预先订购，其荒谬与残忍，可见一斑

藏地有一所谓活佛来到汉地沿海地区，亲自组织一大批信众，购买了原本生活在淡水域的鳝鱼，被放到海里，我们不知道活佛显的是何种神通或是无知。鳝鱼被放到海里（海水含盐成分很高），很快就会死掉，活佛和信众觉得功德殊胜，然而人可就“殊胜”了，惨的是鱼儿，遭殃的是动物。

日本鬼子侵华时，表面打着东亚共荣的旗号肆意侵略，奴役和残害亚洲各国老百姓，灭绝人性，日本鬼子却觉得光荣、殊胜。我们不知道佛教放生者的殊胜和日本鬼子的殊胜还有多大差别。这种不计放生后果的做法，究竟是造善业还是造恶业呢？所以，人们不禁发问，刻意放生，是爱心还是虐待，是慈悲还是残忍，佛教不是讲究因果论的吗？若实实在在地残害生灵，那就要受业报的，佛弟子何来功德之有。古德说，着意造善，枉为劳苦，又有古德说，虽是善因，难逃恶果。因此，这个问题能否引起人们冷静理性的思考。

某地，放生组织者，带领一大批信众，要在江中心放生活鱼，租用渡船。众放生者心贪功德，但是人多船小，上渡船时，大家争先恐后，不一会，人和动物就挤得小船左右摇晃，船还未离岸，超载沉没，幸亏无人死亡。

又有放生群体在上游放生活鱼，下游早有拉网拦截，放生者见状，只能说，能救你一时，没能救你一世。

再有，某寺庙要举办大法会，施主提出要求放生大活物。该寺庙便提前雇人到山野寻找大活物踪迹，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，有人终于在人迹罕至的山野，发现山洞里面两只大龟，龟身长约五、六十厘米，生存寿命约有几百年之久的大龟，可是洞口狭窄，人无法爬入，后来只好用大铁钩，强力插入龟背，几个人硬拖出来，龟背则留下深深的血孔，隔两天后到了法会当天，两只大龟因受重伤死亡，何等残忍，它们不是因老病死，而却是死在慈悲的所谓放生者手里。

又有放生组织者托人从广西、云南等地，购买一万只飞鸟在广东某地放生，由于冬天寒流南下，强势不可阻挡，放生者不管气候如何，按预定吉日放生，其中有八千只鸟当即死亡，有的刚飞上半空，就跌到了地面摔死了，剩下的两千只鸟在第二、三天相继死亡。这些可爱的鸟儿，佛慈视平等待众生，可是它们现在哪里有平等可言，善待又在哪里。然而，放生者中谁会想到又欠一笔笔命债，恶有恶报，这样不但不能消业，反增业报。

如果我们将心比心，将你囚禁在铁笼内，让你失去自由，食物改变，再经交通运输，历时十天或者更长时间，你在铁笼内生病了，运到陌生环境，生活中缺乏基本条件，最后将你放出来，试想想看，你的感受如何，滋味怎样，而周围的放生者对你的遭遇一概不予理会，且感功德殊胜。

又有某些人，大力鼓吹放生功德的好处，用三寸不烂之舌，鼓动大众集资，购买活物，跑前跑后，乐此不疲，从中牟取暴利，诈骗众人钱财。众生百态，不胜枚举。

若有人问，放生有什么好处？我们明确地回答：有好处，那就是拉动内需促进消费，搞活市场经济，这不是吗？

环保部门出版一本环保杂志，其中有一篇文章，为了保持大自然的生态平衡，反对佛教徒放生的做法，让各种动物在自然环境中，自由自在、幸福和谐的生存，和人类平等共处。

我们又必须觉醒，切断放生市场的经济链。毕竟那么多生命在这个链条里永远消失了。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_3efb02ed0100e73v.html 

有些人就是看到佛经上说的放生功德最大就不顾一切后果的放生，这是在是违背了佛法的本意。放生的初衷在于增长我们的慈悲心，培养善待一切生命的态度，我个人支持随缘放生，大力宣扬素食在这个时代更有效（至少不会那么多极端行为）。

持素是最彻底也是最圆满的“放生”！