净空狗们过年时给净空大师多多的烧些纸

净空狗们，
你们所热爱和当神崇拜的净空神棍大师已经淹死了。

你们以后再也听不到净空的这个预言那个预言了，
也听不到净空野僧大神棍的左一个讲话右一个讲话了。

各位忠实的净空狗们，
记得，过年前后，给2011年1月10日不幸淹死的净空大师多多的烧些纸。

2011年1月10日那天，发生在净空家门口的洪灾事件中， 净空可耻的淹死了。
那天发的大水很大。失踪加死亡100多人。

净空野僧从2010年12月26日最后发表过讲话后，一直没有发表什么新的视频讲话。
这进一步证实了人们的猜测：2011年1月10日那天，发生在净空家门口的洪灾，把净空大师带到上帝身边或安拉的身边了。

净空的个人网站上，没有净空的新的视频讲话，这表示净空已经死了。
净空没有死之前，净空是三天二头发表这个讲话那个讲话，这个视频那个视频的。 

别让儒家思想污染佛法

佛法之所以伟大,是因为他宣扬无缘大慈，同体大悲的思想. 而儒家主张孝道,极力宣扬偏爱父母,这是一种自私自利的观念. 是问:人人只爱父母,家人,谁来关爱他人呢? 在古代儒家思想是正统学说,没有人敢提出反对意见, 但是这种思想会导致老百姓变得自私自利, 因此佛教中人有见及此提出另一种孝道,说:一切众生是你过去多生之父母,所以你要关爱一切众生. 如今净空野僧上台不说佛法,却大说儒家经典,这是否真正之佛教徒呢? 儒家思想和儒教思想是不同的 儒家是为了个人修养，安身立命 儒教是为了统治阶级的管理 服务于上层社会的 所以不能把我们传统的儒家思想和儒教混为一谈 更不能和佛教混为一谈

净空野僧妖言惑众：唯有落实《弟子规》

净空野僧说：“我们真正要挽救这个世界的劫运，很多外国宗教讲世界末日，末日真的来了。我们要挽救这个劫运，唯有落实《弟子规》，落实《弟子规》就是转恶为善，转迷为悟。唯有这个方法能救自己，能帮助这个世界。”——光盘《做好人是自己的本份》 弟子规是清朝一个读书人写的儿童启蒙读物，就相当于西方的童话， 只不过比童话多了些教育意义。 弟子规是教学前班小学一年级那么大的孩子的，净空却把它摆在比佛法更高的位置上， 很明显是不合适的。 净空野僧是在侮辱净空狗的智力 净空狗们被净空玩弄于股掌之上 却一点分辨能力也没有 净空是个傻子，脑子已经不正常了。看他前后矛盾的话，你就能判断了。 净空傻，净空狗更傻 弟子规是幼儿读物，净空提倡这个是对成人智力的侮辱。 净空：身披佛家衣，大力宣传儒家---吃里扒外的叛徒～！

净空野僧大神棍多次失败的预言

净空野僧1998年在新加坡讲经时说1999年8月某24是世界末日，但地球仍旧在转；
过后，又说2000年8月是世界末日，但地球仍旧在转；
过后，又推迟了日子，说是2004年6月，
现在已经是2007年7月了，3年过去了，但地球仍旧在转。净空大师是不是很失望啊。

最近（2008年6月18日），净空在香港佛陀教育协会讲经，知道以前的谎言早被验证，现在说世界末日在2060年，还说是牛顿预言的。唉，可怜讲经这么多年，仍旧满口鬼话啊。

1，2007年12月31号，净空野僧大神棍预言海南－地－震－海－啸．相信大家都知道．

2，2008年9月，净空野僧大神棍又说这次－地－震－海－啸推迟了．原因是他号召很多人念佛了．

3. 2010年，净空野僧大神棍又宣扬2012世界末日，视频（第50分钟左右）
http://www.tudou.com/programs/view/_ASjvmVoI2w/54

天灵灵.地灵灵.最近出了个王翠明（净空巫婆助手）

关于王，偶并不熟悉。前两天看到介绍王的一个帖子：“末学有幸得到《王翠明-另一世界的信息》是当代菩萨--王翠明居士与灵性生命沟通的报告。时间已经不多啦，大家抓紧〔时间〕修行。”，于是勾起很多的回忆。

1、记得1999年以前，我不止一次在净空大师的录音里听到：“法国有个大预言家，叫查尔斯丹诺，他说，1999年行星排成大十字，恐怖大王降临人间，世界未日就要降临了。他以前的预言，都是准确的，所以，同修们阿，我们的时间不多了，我们要赶紧念佛，否则你来不及了阿～！”

那时候，我还小，不懂事，净空大师他一忽悠，我就怕了，我当时信他100%。于是作了种种现在看来非常可笑的“准备”。但是到了8月17日，发现竟然和往日没有不同，然后才知被忽悠了。

2、之后的讲法中，净空大师他又把这个时间推后到了2004年，我想，现在信50%吧。结果，我们伟大的祖国和伟大的人民，平安的过完了2004年。

3、2008年年初的时候，净空大师又开始讲这个：“巴 西 有 个 预 言 家，我们是前几天看到这份报告，这份报告是 中 国 网络 里面 下载的，一共有22页，相当长，特别 讲到 最近 几年 的 灾 难 ，他的 预 言 看过去所说的相当准确。那么对我们 香 港 地区来讲，这里头有两段：一段是在第11面，2008年，明天就是2008年了，2008年9 月13 日中 国发生超强烈的9.1级的大地 震，这个震 源在南宁与海南岛之间，同时会引起30米高的 大 海 啸，造成数百万以上的人 遇难 死亡，如此强 烈的 地 震 所引发的 海 啸 很可能冲到对岸的曰本。
那我们曾经知道印度尼西亚(苏门答腊)上一次的地 震引发的 海 啸 是十米，这个 地 震 的 海 啸 是30米，你说多可怕，那么这个地方距离香港不远，在南宁与海南岛当中，这个灾难如果真的暴发了，我们相信中国沿海一带，因为它可以影响到曰本，你就晓得曰本、韩国、中国的沿海、台湾、菲律宾、南部的越南都有严重的灾难。
如果强烈 地 震 影响香港，香港可能很多高楼会倒塌，海 啸 要冲向香港的话，我们估计算它30米，到香港20米，20米也不得了了，整个 香 港 机 场 全毁了，香港沿海的这些房子通通都没有，你怎么能经得起这个冲击？填土的地区都有大问题，我们海底隧道，三个隧道可能都毁掉了，明年9 月 13 日。
……
那我们念佛的人，机会太好了，还有九个月的时间也到极乐世界去了，你说你这里还有什么放不下的呢？放不下，有贪恋，去不了！彻底放下！我们只有九个月的时间，我们九个月的时间决定生极乐世界，所以你要问我，9 月 13 日你会在哪里，一定在香港！纵然我到别的地方去，那一天我会回到香港来，那我不该受劫难的，我在香港也没事，大劫难来的时候，我来感受一下也不会有事，谚语所说的「在劫难逃」呀！你何必要逃呢？逃不掉吗！
你看看目犍连用他的砵、用他的神通把舍卫国受难的人救起，把500个人送到忉利天，这平安啦！到了忉利天化成血水，在劫难逃！所以你要懂得因果定律，因果的道理，我们在《华严经》里讲得很多，也讲得很透彻……”
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看到以后，我就和朋友说：你看，净空大师又出昏招了，到了九月十三日，肯定屁事没有！

到了九月初的时候，我一直想写一个帖子反对他，但因为那时非常忙而作罢。

现在，已经年底了。七月的曰本和九月的香港，都在平安中度过。而那些恐怖的谣言也已经渐渐被健忘的人们所忘记。我相信，再过不久，一定会有新的未世预言出现，或言2009年，或言2012年，……。

如果你在“道儿”上混的久了，你就会知道：

凡有灾难，他们必定预测不出！！
凡是他们“预言”的灾难，必定子虚乌有！！

以此，纪念一下王翠花，并且说－－－翠花，上酸菜！

发表于 2009-1-31

千万不要让家人朋友沾上净空野僧的邪说

由于净空野僧的书籍和资料流布甚广，我从自己的经历说明一下为何不能沾上净空野僧的邪说。

我不是佛教徒，但也学习佛法。逐渐有了认识后，也希望母亲能学佛。我母亲年过七十，退休了。我想时间多，可以专修。但是，我母亲不信佛，声称什么都不信。她每天看电视，看电视剧碟片，打麻将混时间。

机会来了，三个月前摔了一跤，腰椎轻度骨折，但也不能动。不能看电视打麻将，日子怎么过。我趁机劝他读佛经，学观音咒，大悲咒。果然，躺在床上不着急了。每天读经念咒，恢复很快。一月前，过年时间，大家都去寺里进香，我陪她去，想她看见如此多的善南信女，会增加学习信心。进完香，到了流通处，她看见有赠送的小册子，就随手拿了一本，封皮上印的净空。我没在意，心想多看看没坏处。

过了几天，聊天时，母亲说：“每天念70遍阿弥陀佛就够了”，意思是说不像我说的--有时间尽量全用上。

我吓得灵魂出窍。心想哪个混蛋教的每天念70遍阿弥陀佛就够了，老太太回头每天念70遍阿弥陀佛，又去看电视打麻将去了，我这两个月的功夫和机缘全废了，这一跤白跌了。母亲说是净空大师说的。拿来小册子一看，果真不假。

这小册子，前三分之一还能看，后面很多他们弟子精选的“净空语录”极为荒谬。
其中就有每天70遍的“开示”。
我等浅薄，也知道每天别说70遍，七万遍也不够。我们以妄心念佛，每天七千遍也不能说够。道理在于久念心专，在功夫和佛菩萨加持下，有朝一日，妄心顿消，始见真章。
可这道理一个老年人怎好理解。我只好反复说服她-每天70遍是胡言乱语。好不容易说服老人家放弃了检便宜的事--每天70遍。出门，把净空野僧的书扔到废品站。

回头我又去寺里，想把那些害人的书全扔了。发现没了，要么是送光了-去害人了，要么是已经被哪位与我想法类同的人提前处理了。

每天70遍迎合了大家检便宜的心理-少付多得，可学了与没学没有分别。与我母亲一样的初学者怎么知道？

大家千万注意，决不能让家人朋友沾上净空野僧的邪说。
建议看见寺里有他的书，拿出来扔了--净空野僧老吓唬人，什么果报果报，扔，扔，扔。

上帝的儿子--净空大师

1月10日图文巴突发洪灾

图文巴市共有9万人口，在这次洪灾中遭受巨大的损失，大批房屋被淹，许多家俱和汽车也被滚滚洪流卷走，许多当地居民被困在屋顶上，纷纷拨打报警电话，请求救援。
2011年01月11日昆士兰州警方宣布，该州图文巴市失踪人数已达72人，死亡8人。

1月10日图文巴水灾

1月10日图文巴水灾

1月10日，昆士兰州的部分地区再遭强降雨。
从航拍画面可以看到，昆士兰州西部的图文巴已经基本被污浊的泥奖淹没。
来势汹汹的洪水不断涌入图文巴的各条街道，一些车辆和过路行人都因措手不及而被洪水顺势卷走。
画面中一名男子在洪水中被困屋顶，在救援人员和直升机的帮助下，他最终成功脱险。
不过在受灾地区，还是能看到有不少民众，在屋顶上振臂呼救，急切盼望着直升机前来救援。

1月10日澳洲昆士兰图文巴暴雨

澳洲昆士兰图文巴暴雨成灾：洪水翻牆居民抱路牌保命！

2011年01月12日(苹果日报/美联社/法新社/路透社/澳洲人报)


「突然间，一道水牆冲到街上。」澳洲 昆士兰省（ Queensland）暴雨成灾，急湍的洪水直扑全澳第三大城市布里斯本（ Brisbane）。
布市西郊前晚（周一晚）遭遇「内陆海啸」般的快闪突袭，超级暴雨 引发的两米高洪水水牆，瞬间令大地变成海洋，不少居民连人带车被水走，造成 9人死、 59人失踪。料洪峯于今、明杀入市中心，估计造成当地近 120年以来最严重水浸。
昆士兰省的水灾持续了两周，受灾面积达法德两国总和面积之大 ， 20万人受灾，但洪水一直未消退，「拉尼娜」现象带来的大暴雨更下不停，令勐兽般的洪 水，如虎添翼，直扑多华人港人聚居、处于低洼地区的省府布里斯本。


洪水前晚已淹至布里 斯本西市郊城镇图文巴（ Toowoomba）。


昆士兰省省长布莱（ Anna Bligh）指，图文巴附近前晚一场雨暴，半小时就录得约 150毫米雨量，区内河流水位一小时内最多涨了逾八米，引发既急且勐的洪水。洪水虽然 一小时后就退去，但已令图文巴和东面的洛克耶谷（ Lockyer Valley）恍如遭遇一场内陆海啸蹂躏，不少房屋和居民连人带车被冲走，有居民要紧 抱路牌保住性命。「事发前毫无警报。」


图文巴一间酒店的职员戴尔说：「很可怕，滂沱大 雨中，我们听到决堤声，突然间一道水牆冲到街上。水位升得很快，之后就见有储水缸和傢 俬店的沙发被洪水冲走。」有居民形容，洪水「就像海洋淹来，有海浪」。巴文图市长泰莱 解释，由于两条水道突然氾滥，所以来不及发出警报。洛克耶谷市长琼斯则说，指洪水形成 的破坏就像「原子弹蹂躏过一样」，有气油泵被冲到半公里外，至少两、三间屋冲落河。


当 局曾派出四架军方直升机救人，但持续大雨阻碍了救援工作。洪水突如其来，在图文巴造成9人死亡、 59人失踪，死者包括 4个小孩，令昆士兰省今次水灾死亡人数增至 30，失踪人数78，受灾人数 20万，是该省50年来最严重水灾。


总理吉拉德（Julia Gillard）料死亡人数会陆续增加。洪水来势汹汹，料今、明两日杀入布里斯本市中心，而布里斯本河已决堤有险情，昆士兰省长布莱估计市内近 40,000幢物业和市中心面临水浸威胁，水位更会超过 1974年当地灾难性水灾的水平，出现自 1893年以来最严重水浸。市中心面临水浸， 80个市郊城镇也会有多达 15,000人受影响，市长纽曼下令低洼地区居民紧急疏散到高地。布里斯本西郊的城镇 伊普斯威（Ipswich），居民就都因河水急涨开始撤往高地。一对母子被洪水围困，拯救人员只 能救到母亲，她的 3岁儿子却洪水冲走溺毙。当地电视台记者在河边做直播报道时，水位最初离她身后还有约 数米，两分钟水已浸过她足踝，可见水位升得极快。


布里斯本有不少华人居住，香港移民 Vivian Yu表示，她住在市中心一间公寓，暂时未有水浸迹象，但听闻洪水最快可能昨晚或今天杀 到，所以管理员已在大厦入口处堆起沙包防范。另一港人 Caroline Yu表示，她在当地住了八年，从未见过如此严重的水灾。「这里连续下了两个月雨，中间只有一天半出过太阳」。但她对洪水来袭并不太惊慌，因为她是住在大部份华人聚居、距市中心15分钟车程的 Sunnybank，那处远离河道，加上地势较高，受灾机会不高。但 Caroline Yu说，一个朋友住在灾区附近，后院的草地已变成水塘，「据讲情况比 35年那场水灾更严重，附近四周围都被水淹浸，还有几隻袋鼠在游水」。由于布里斯本河河水已涌上岸，影响市中心商业区，沿岸的咖啡室都已紧急疏散，停车场呼吁车主尽快将车 驶走，上班族都赶紧乘交通工具回家，令市中心顿变死城。


民众担心洪水来袭，昨午蜂拥到 超市和杂货店抢购粮水和日用品，麪包、牛奶、樽装水、电池和蜡烛都被抢购一空，但有市 民指很多人买东西时都有说有笑，不算太恐慌。超级洪水令灾民不仅失去家园，还要小心提 防随着洪水而至的鳄鱼和毒蛇，布里斯本以北一间动物园，已做好预防措施，缚好鳄鱼免被冲走。动物园，已做好预防措施，缚好鳄鱼免被冲走。澳洲北部包括昆士兰向来是鳄鱼聚居地，这次大水灾令鳄鱼、毒蛇四处乱窜，由沼泽、河流、湖泊涌到城市找乾地和食物，多次有民众报告说目击鳄鱼在城市浮游。

1月10日 图文巴洪水卷走车辆冲倒大树 洪水冲击澳洲小镇图文巴

1月10日澳大利亚图文巴市遭洪水突袭后街头一片狼籍

1月10日，图文巴市一栋在洪水中受损的建筑物。图文巴市的居民已被告知进行饮用水使用配给，他们已开始洪灾过后的清理工作。洪水已使昆士兰州利润丰厚的煤矿业和农业陷入瘫痪。

1月10日，图文巴市的居民观看洪水使一条河流水位上涨，至1月12日，已有43人失踪，他们中的许多人预计来自受灾最严重的城镇。昆士兰州总理安娜·布莱12日对记者称：“失踪人员的家人仍然抱着希望，他们中的一些人的希望最终可能悲剧性地破灭。”

1月10日，图文巴市在遭遇水灾突然袭击后街头一片狼籍。

1月10日，图文巴市中心一辆被洪水淹没的汽车。

1月11日，图文巴市一间商店里受损的家具。布里斯班市的最高水位预计将达4.57米，这将比1974年洪水的创记录水位要低，但是附近的郊区则没有那么幸运。官员估计，在附近的伊普斯威奇地区，3000住宅和商业建筑物被全部或者部分遭洪水淹没。

1月10日澳大利亚图文巴疯狂恐怖的洪水视频截图
大水冲走汽车

净空野僧的澳洲淨宗学院就在昆士兰州图文巴市

净空野僧的澳洲淨宗学院就在昆士兰州图文巴市

净空的澳洲淨宗学院于2001年在昆士兰州图文巴市创立
澳洲淨宗学院于2001年在昆士兰州图文巴市创立。
淨空，淨宗学院的校长，几乎每天都通过网路或卫星电视发表各种没完没了的讲话。
地址：澳大利亚昆士兰州图文巴市西大街57号，邮编： 4350
电话: +61 (07) 4637 8765    传真: 61+ (07) 4637 8764

澳洲净宗学院是净空野僧于2001年1日1日建立，坐落于昆士兰花园城市-图文巴，城市虽然不大，约有八万人口，居民多数从事于教育工作，也有许多退休的高龄人士。图文巴原是个非常保守的基督教城市，居民80%都信仰基督教，或“心灵禅坐".......

悍友悍语录

零下3度(835895415)  17:33:13
若是从世间福报上着眼你修持遍了所有经咒也白搭 

圣严法师：盲目放生，罪过

放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。


鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。


历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖，被出家人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来在池里放生，不会再被人钓走。


放生园里的牛、羊、鸡、猪等等，都是这些动物要送到屠宰场途中，被出家人遇上了，当下动了慈悲心，买下这些牲口送到园里放生。出家人的放生行为，并不是为了放生，而到牧场买动物，或叫人捕了再买来放生，他们是面对屠杀的当下引发了慈悲心。


孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”天主教、基督教提倡爱万物，佛教讲众生平等，是说动物未来也有机会成佛，对动物要慈悲；并不是说，目前的一切动物和人类是相同的。


以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。


盲目放生没有功德
例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。


我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。


现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。

吃素是治本，放生仅是治标！
盲目无限极力夸大宣传放生的所谓功德者是畜生加脑残。
盲目无限极力夸大宣传放生的所谓功德
----这正是净空脑残大师及其智障走狗们所大力提倡的智障行为。 

虚伪作秀的放生-宣传素食的效果和放生的对比

我们知道，布施是佛修六波罗蜜中不可或缺的一环。既可从实践中学习放开对假我的执着，又可以累积往生西方的功德资粮，修福修慧。而放生乃布施中甚为殊胜的一种方法。

在此，我想就此给大家作一下分析，希望能纠正一些同修的刻板观念，让大家获得更有效方便的方法来实行布施。

一．为何说宣传素食比放生能挽救更多的生命呢？

1. 诚然，放生非常好。但放生受着很多的条件限制，不是人人易做，经常可做。宣传素食则直达效果，人人可做，天天可做。

例如，我们很难放生鸡、鹅、鸭、牛、羊、猪等人们日常的主要食用动物，除非我们自己开一个大农场来养它们一辈子。而对鱼类的放生，我们又必须住的不能离放生水源太远。对于野生动物的放生则更困难了。此中还需要其它相当多的条件配合才能达成。这种种限制条件都让很多有善心想放生的人们望而却步。

然而，您若能让更多的人多吃素，则是直接减少了这些动物的被食用，不放而放，无为而为。

2. 如果您放生了一个生命，事实上最多只能算半个。而宣传素食，少吃一只就是救一只。
为何我这样说呢？举个例子，你到某市场买了很多鱼去放生，之后，有某甲到市场去买菜，他想买条鲈鱼回家下酒，就问某鱼贩，鱼贩说：「鲈鱼被个想放生的人买光了。」好，那到别家去买，不幸其它的鱼贩也这么说。好吧，自认倒霉，不吃鲈鱼了，那来条青鱼算了。什么？居然连青鱼也被那小子买光了吗？？唉 ~罢了！来斤明虾吧！

请问，您有多少钱可以买光一个鱼贩一天的鱼呢？又有多少钱买光整个市场的鱼呢？纵然有钱买光那所有的鱼，想吃海鲜的人，他仍可以买虾、买蟹。。。。即便是你把全市场的海鲜买光又如何？人们还是会转吃别的肉：鸡肉、鸭肉。。。。反正，爱吃荤的人，就是一餐不能无肉。您的放生，在大多数的情况下，只不过是以一条生命的提早被食用来代替另一条生命的被解救而已。

能理解了吗？以市场经济学的角度来看，供应者的存货总会稍微多过市场需要量，以放生者的微弱购买量，通常不足以令市场肉食短缺从而减少生命的被食用。纵然供应者的存货真的有被提早买光的趋势，既然生意好了，那至多就是下次干晚点或多请些人手，捕鱼捕多些，养鸡养多些以适应市场的增长需要而已。供应永远随着市场需要的变动而变动。只要需求的人不减少，也即是肉食的人不减少，那么被食用的生灵就不会真正地减少。

因此，要真正有效的放生，其根源不在于释放生灵的本身，也不在于买光供货商的肉食，而在于减少市场的需求，即减少人们食用肉食的欲望。如果您能够令一个人少吃一只生灵，那么这一条生命，其无论它是鸡是鸭，是鱼是蟹，那是着着实实的被解救了，而不是李代桃僵，「某鸡死，某鱼生」。

3. 如果说放生是治标，那么宣传食素就是治本了。而且其效果比您所想象的要远为殊胜！
我来给您算算吧，例如，我在一个流量不太小的论坛发一个宣传健康素食的帖子。数日来能有数百人看过。好，这数百人既然能看了题目而去点击阅读，那么这表明首先他们对这类建议就不会事先有一个抗拒的心理态度，才会想去了解一下文章内容的。即便如此，我仍以很保守的估计，哪怕这数百人里就仅有十分之一的人在看了之后真的动了从此少肉多菜的念头吧？但那就已经有数十人了！请问，这数十人的转变，能为每个月带来多少生命的被解救呢？

诚然，从心理常识上讲，我不得不老实的告诉大家，一篇健康素食的文章，不可能让人们永久地维持这个良好的转变。很可能在 3个月后，他们中的大多数又故态复萌，每天无肉不欢了。但，我们并不需要因此而泄气，因为当他们某天看到第二篇关于健康素食的文章后，「少肉多菜」的良好动机就会再次发生，然后他们就可能维持6个月而不是3个月了。而当他们看到第三篇素食文章后，这个良好的转变可能就可以维持1年了。

为何会这样呢？这就如同一个种子发芽之后，每一次的灌溉都能够让它获得一些生长，直至有一天，他们的「少肉多菜」的良好意识终于彻底的压倒了食肉的习气，从此之后，他们就不但会越来越喜欢吃菜，甚至可能会因为越来越厌恶食肉而成为了终生的素食者了。好比如那棵幼苗一旦长结实了之后，不再需要您的灌溉，它都能够自己去吸收养分，越长越大了。这样的例子我是见过不少的。请问，穷您一生亲力亲为所解救的生命，及得上把一个肉食者转变为素食者多吗？更何况不是一个，而是数十个？
而且，我这里的估计只不过是在一个很狭隘的范围内计算。试想，若然有数十个人在这一生里因您的宣传而成为了素食者，或至少是成为了不太爱吃肉的人。他们的这一生就种下了善根，他们习气的转变被带进了阿赖耶识之后，会跟随着带往下一世，令他们在下一世也会不太爱吃肉，而且只要稍加点拨，就能很容易就（又）成为素食者了。倘然一个人有两至三生为素食者，那么他食素的种子在阿赖耶识中就会种的很牢固，再往后的来生，他们就都会很自动的成为素食者，更且，这令他们已经具备了从善修佛的诸多资粮和慧根，您在无意中实在是帮助了他们日后的早日成佛啊 ~！

各位，我在这里已经不仅是在谈论您今生能解救多少生命，甚至也不仅是在谈论您的行动所带来的效果，在自动地持续地解救着多少百年后的生命，而且是在论及到您在为多少个人种善根，为他们将来的修佛成佛而努力啊 ~！

放生是放一只，救一只（其实最多只是救半只），但素食影响来的效果，却是以乘数，甚至是以指数去计算的。当每一个人因您的宣传而成为了素食者或者偏向素食者，他们本身的言行又会持续地影响着他们身边的人，他们身边的人又会再去影响更多的人。。。佛说，您若向无数的人布施钱财，其功德还远不如您让一个人皈依了佛法。这条道理同样可以用在放生与素食宣传上。

好了，以上都是仅仅在说那 10% 因为看了您的素食宣传文章而立刻在行动上有所转变的人而已，那么至于另外那90%不为所动的人呢？他们果真不为所动吗？我说了，只要他们能点击进去阅读，那就表明着他们对素食并不带着根深蒂固的偏见。这，就已经足够了。他们纵然没有真正的行动起来，然他们心中的种子只不过是比那10% 的人发的比较慢而已，例如有的人可能要在看到第四、第五篇素食文章后，才终于立定决心把一餐吃八块肉降为只吃二块。纵然是再顽固的，一旦遇到因缘成熟，他们也都有可能在一瞬间作出180度的转变。

打个比方，可能当有一天他在遭受胃痛折磨，被医生诊断为胃炎的时候，他忽然会想起从前曾看过一篇题目是《素食可预防胃癌》的短文。又或者，当某一天他的一个至亲的长辈患上了大肠癌，病因是食素不够纤维不足。看着亲友痛苦的样子，他于是又会想起了老早以前所看过关于素食的文章，继而因为不想步其后尘而决定从此少吃肉，多吃菜了。

请记住，您不需要担心，每一个看过您所发文章的人，您都已经在他（她）的心中种下了一颗种子，没有一个人是白白的看了的。哪怕仅仅是看过您所发文章的题目的人，哪一天只要因缘成熟，他对于这个题目的记忆都会油然而起。

二．有人可能会问了，然则为何古来经典都是要教人放生，而很少嘱人要注重素食宣传的呢？
我要说，这其实是以前的条件限制所然啊。

以前没有现代系统的医学研究，不可能从临床验证上获得大量的数据总结以说服世人 -「素食可以利己」。要知道，以世人的刚强难化，除非善根深种的人，若没有具体的「利己」证据，有多少个能被所谓的「圣人教诲」所说服呢？加之旧时的传媒不发达，甚至可以说根本就没有真正的传媒机构，在这样蹩脚的情况下，对于占绝大多数缺乏足够善根的人们，唯有舍难求易。劝人放生，要比劝人食素简单容易得多了。要知道，放生无需持之以恒，无需改变人们坚固的食肉习性。运气不好，斋戒几日，放个生就能积福改运，不是很容易办得到吗？纵然如此，其实能够相信，能够做到这点的还是不多啊~。
事实上，劝人放生的更大目的乃在于其教育、培养的作用。因为，人们可以从亲手解救生命所体验的欣慰中，慢慢地培养出大悲心来，种下更深广的福田和慧根。而素食和宣传素食，则是更进阶的一步，适合拥有廿一世纪先进工具的今天。「人人皆有佛性」啊 ~！请细想之。

三．宣传素食能利益自身吗？
有人可能还是会怀疑，经典上常说放生能利益自身，然宣传素食能利益自身却很少听说，那还是依经典所说的比较保险吧？

不错，即便是我们平日里所看的很多古来案例，也常有说到某公梦见被他放生的鸡鸭生灵前来磕头拜谢，甚至来「护驾」之类的故事。如果只是宣传素食，纵然有更多的生命因此而被解救，恐怕也没有一个知道是有你的努力所致，谁来拜谢啊？

若您也这样想，那您其实是未真正的懂佛法。佛法学习布施的最终是要让我们放开对自我的执着，了解众生一体而无私的去解救众生，并不是为了获得报答，此所谓「无相布施」 - 布施中的最高境界。记得一个典故，大至是说：

当初佛在过往世为修行者时，魔王骗他说：「你若成就众生解脱，你就会被打进地狱永世受苦！」佛问：「众生真会被解脱吗？」魔王说：「对！想想吧，他们都解脱了永享幸福快乐，就你下地狱受无限痛苦！」。佛欣然说：「那太好了！太好了！我就要那样的。我去哪里有什么关系。」
当然，佛并不会真的因此而下地狱，相反的，此种心念乃是祂成佛的因。佛法界自有其公允法则，「万法唯心」，重的是您的心念，而不在于您行动的后果是直接还是间接。一切都是您自己的心念结果。
经典中提到古时有个贵族女子，因恶业之故，死后堕地狱，在地狱中遭受着极痛苦的刑罚，痛不欲生。在此煎熬中，她偶然抬头看到周围的其它众生都在遭受着同样的痛苦，她忽然想：「原来他们都在和我一样遭受着同样的刑罚啊！既然我都这样痛苦了，倒不如把他们的痛苦都一起归来给我好了！」就这一念的大慈悲，她立刻得到解脱，升上忉利天。

还有一个人，生前为朝中大官，为官不仁，死后被清算时，却被提到他生前的一桩大善事，让他挽回了好多分数。那人很惊奇：「那次我恳请皇上开仓放粮，但皇上并没有答应啊，有什么功德？」判官说：「皇上虽然没有答应，但你当时的慈悲却是真实的，开仓放粮可解救天下苍生百姓，这功德还小吗？」
好了，说到这里，若您还认为只有亲手放生才是功德，那我就无话可说了。

转帖：宣传素食的效果和放生的对比
作者：懒风 
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非常赞叹随缘放生和宣传素食，反对有组织性的去市场购买动物放生。

放生应该随缘，现在有不少庙宇的外面都成了小动物批发零售市场，就等着那些“善男信女”来购买放生。试想，如果你是一只小鸟，被人抓去这种市场，然后等待那些求升官发财的“善男信女”们买去放生，你会感谢这些“善男信女”吗？  

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2009-12-25 09:03

素食才是王道

依赖珍稀动物皮毛的时尚终究是残忍罪恶的时尚
http://paohuo.5d6d.com/viewthread.php?tid=257&extra=

为什么宣传素食的比放生的少很多？

为什么宣传素食的比放生的少很多？ 很多人也一边食肉一边放生。放生只为求功德，其实是自私虚伪的心态而已。 因为真正发心成佛的少，而求财求福求妻的多。 人群中傻子和盲从者众！ 吃素的人多了，就不用你去放生了。

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有放生者，常买鸟于市，放于林，以此以为乐。
有买鸟者，买鸟猎人手，卖于市，以此以为乐。
有了猎人，受雇买鸟者，售鸟贾，以此以为乐。
三者皆乐，汝非鸟，焉知鸟亦乐乎？

佛曰：“缘”！是缘者放生，曰放生。是放生者放生，亦可谓杀生。

可知：万事随缘，不可强求，不可做作，不可不三思而后行。
慈仁者请遍传。 

刻意放生是邪教行为，佛教徒应该悬崖勒马！

林清玄散文集


    在泰国清迈有名的古迹“普哪大庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。
    “放生鸟”通常是一对，放在一具用细竹子编成的粽形笼里，摆得满地都是，由当
地的妇人或小孩看管，到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放生鸟，打
开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一种无比的快慰。庙前有高僧，
专门为那些放生小鸟的游客祈福。
    可是任有多少游客，为多少小鸟放生，庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖“放生
鸟”的人，每天清晨都到树林去捕那些出来觅食的小鸟；可惜那些小鸟身上都没有记号，
我时常想，有没有小鸟被放生，又被捕回笼子里呢？笼子和天空的不断来去，对小鸟而
言是不是一种轮回呢？
    这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟的人，捕到许多海龟，放
在乡下的庙前，供应善心人士买海龟放生来“做功德”，善良的人总是觉得，他们将有
灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，它们龟
甲的底部已经刻了许多放生者的名字；很显然，龟甲上的每一个名字都是一次放生，它
们幸运的回到大海，一再不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。
    但是仍然有人放生，刻下自己的名字，飘到大海去。
    一再落入轮回的海龟是否有知呢？

    佛教虽然宣扬众生平等，慈悲，但从来没有鼓励人们“刻意”放生。

    然而，现在的一些佛教期刊，论坛，铺天盖地都是一些宣扬放生如何有功德，甚至可以消灾治病的宣传。这无疑是一种邪教行为！！

   从来是 文化搭台，经济唱戏。有需求就会有市场

  由于佛教界某些人 的不遗余力的鼓吹，一个新兴的产业在中国已经兴起---放生业


《新晚报》载：在哈尔滨市道外区花鸟鱼市场暗访时发现，鸟市上几乎家家都在叫卖野生“放生鸟”，每家至少存有二三百只。

有关人士称，应严厉打击非法售鸟行为。

                              刻意放生是邪教！！



昨天8时许，记者来到位于道外区北三道街的花鸟鱼市场。在百余米长的鸟市一条街上，大约有近20家专门卖鸟的商铺，几乎家家门口都用俗称为扁子的长方形鸟笼装着野生鸟，每个扁子里都密密麻麻地装着至少五六十只鸟，有的还干脆在鸟笼上醒目地写着“放生鸟”。记者走进B53号、B42号等花鸟鱼店，每个店门口都摆着鸟笼，常常是五六个扁子叠在一起，好像蒸锅的笼屉一样。

店员介绍：“放生鸟大多是野外抓来的‘山雀’，每天来买的不少。记者看到一具鸟笼中装有野生黄鸟，便询问多少钱一只。店主有些自得地说：“这鸟可贵，跟刚抓来的野生黄鸟不一样，刚抓来的黄鸟气性大，养不了几天就撞死了。我们这些鸟养了一年多了，可以关在家里当观赏鸟，50元一只。”这些鸟店每家都至少存有二三百只野生鸟，有的称“家里还有上千只呢”。记者了解到，这些野生鸟都是非法捕猎者不定期向鸟市商贩提供的，每“屉”至少要放七八十只，一些鸟还没来得及被放生者买走就被挤死了。

“由于放生的鸟太多，大群聚集在一起，又没什么吃的，所以会死掉一些。”（9月25日《珠江晚报》

：东南快报  讯 6月21日在福州北峰放生地一带遍地都是鸟儿的尸体，有的已被过往车子碾成了尸饼。“那个场景，只能用‘惨不忍睹’来形容。”

“这种放生，完全是一种商业化的行为。”省观鸟协会会长杨金说，参与商业放生的市民，放生时往往会比数量，认为谁放生数量大，积累功德就多，久而久之，就演变成一种不健康的心理。这种心理的结果是，购买鸟类放生的人越来越多，放生鸟类需求量越来越大，逐渐形成一个鸟的贸易市场，放生市场的扩大，催生了放生商业化，利益链促使专门一批人从事鸟类捕捉活动。

北京娱乐信报放生市场生意火爆

记者了解到，除了乌龟外，被放生的动物主要还有白头翁、麻雀、绿绣眼、雉鸡、鸽子、八哥、相思等鸟类，还有猴、蛇、泥鳅、蟾蜍、海龟、鱼等多种动物。

昨日，记者专程走访了位于官园、潘家园和花乡附近的一些花鸟鱼虫市场。一些摊主称，眼下进入放生期，各摊铺的生意都很兴隆。一位多年从事花鸟贩卖的业内人士向记者透露，一个中等规模的店铺，要随时备有麻雀约10笼(每笼40只左右，乌龟约200-300只，其他鸟种数笼，空笼大约30-80个。“说不准哪天碰见个要放生的大主顾，他就可能一次都买走。”

     受某些邪说的宣传，有些人认为放生可以消灾治病，于是他们不惜花高价雇人捕鸟然后自己在放生。而某些机构刻意组织的所谓大型放生活动更是一种残暴行为，要知道，为了放生1万只鸟，要有多少鸟在捕猎，运输，储存过程中死亡？这其中要耗费多少心力人力物力财力资源？，如果把这些心力人力物力财力资源用在济世救民上那又将产生多少社会效益呀！！那些一门心思鼓吹放生的教徒，你们想过没有？？！

    “放生”涉及法律，。虽然放生野生动物的市民其动机是好的--其实大多是别有用心的，但如果为了“放生”而去收购野生动物，则违反了我国的野生动物保护法，在一定程度上也是对捕猎野生动物行为的纵容，因此将受到处罚。

随着佛教徒参与放生活动的频繁，搅乱大自然的众生的生活秩序，生存受到严重威胁，它们好端端的家庭成员中，有的被捉去了，妻离子散，幼小待哺的动物失去了母爱，它们呼天叫地，日夜哀鸣。更有甚者，那些一批批活物落入人们所设置的陷阱圈套之后，等待命运的是生死未卜，从活物的囚禁、以及来自四面八方的汇集，经过车船交通的运输过程所需的时间，再辗转经第一道贩、第二道贩等等，运到各农贸市场中摆卖，买主多为放生组织者，动物一旦到了买主手里，要等待初一、十五或者某个圣日，租若干部车辆、乘载大批放生群体，拉着众多活物到预定的某地放生。

我们若是冷静想想，这些来自大自然的众生，从被囚禁开始，一波三折，最后载到某地放生，全过程所经历过的路途颠簸及长时间的旅行，少则五、七天，多则二、三月，期间它们所需的食物被改变了，处于半饥半饱的状态，随之而来的地域环境改变、气候改变，有的病了，有的死了，真正健康地活着的已所剩无几，最后，他们终于被放生了，能得天日、自由了，但是新的环境水土，新的食物却不能适应，究竟它们能活多久，命运如何，可想而知。

10多年前,一般丛林做此类法会是现场去收购,现在往往是预先订购，其荒谬与残忍，可见一斑

藏地有一所谓活佛来到汉地沿海地区，亲自组织一大批信众，购买了原本生活在淡水域的鳝鱼，被放到海里，我们不知道活佛显的是何种神通或是无知。鳝鱼被放到海里（海水含盐成分很高），很快就会死掉，活佛和信众觉得功德殊胜，然而人可就“殊胜”了，惨的是鱼儿，遭殃的是动物。

日本鬼子侵华时，表面打着东亚共荣的旗号肆意侵略，奴役和残害亚洲各国老百姓，灭绝人性，日本鬼子却觉得光荣、殊胜。我们不知道佛教放生者的殊胜和日本鬼子的殊胜还有多大差别。这种不计放生后果的做法，究竟是造善业还是造恶业呢？所以，人们不禁发问，刻意放生，是爱心还是虐待，是慈悲还是残忍，佛教不是讲究因果论的吗？若实实在在地残害生灵，那就要受业报的，佛弟子何来功德之有。古德说，着意造善，枉为劳苦，又有古德说，虽是善因，难逃恶果。因此，这个问题能否引起人们冷静理性的思考。

某地，放生组织者，带领一大批信众，要在江中心放生活鱼，租用渡船。众放生者心贪功德，但是人多船小，上渡船时，大家争先恐后，不一会，人和动物就挤得小船左右摇晃，船还未离岸，超载沉没，幸亏无人死亡。

又有放生群体在上游放生活鱼，下游早有拉网拦截，放生者见状，只能说，能救你一时，没能救你一世。

再有，某寺庙要举办大法会，施主提出要求放生大活物。该寺庙便提前雇人到山野寻找大活物踪迹，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，有人终于在人迹罕至的山野，发现山洞里面两只大龟，龟身长约五、六十厘米，生存寿命约有几百年之久的大龟，可是洞口狭窄，人无法爬入，后来只好用大铁钩，强力插入龟背，几个人硬拖出来，龟背则留下深深的血孔，隔两天后到了法会当天，两只大龟因受重伤死亡，何等残忍，它们不是因老病死，而却是死在慈悲的所谓放生者手里。

又有放生组织者托人从广西、云南等地，购买一万只飞鸟在广东某地放生，由于冬天寒流南下，强势不可阻挡，放生者不管气候如何，按预定吉日放生，其中有八千只鸟当即死亡，有的刚飞上半空，就跌到了地面摔死了，剩下的两千只鸟在第二、三天相继死亡。这些可爱的鸟儿，佛慈视平等待众生，可是它们现在哪里有平等可言，善待又在哪里。然而，放生者中谁会想到又欠一笔笔命债，恶有恶报，这样不但不能消业，反增业报。

如果我们将心比心，将你囚禁在铁笼内，让你失去自由，食物改变，再经交通运输，历时十天或者更长时间，你在铁笼内生病了，运到陌生环境，生活中缺乏基本条件，最后将你放出来，试想想看，你的感受如何，滋味怎样，而周围的放生者对你的遭遇一概不予理会，且感功德殊胜。

又有某些人，大力鼓吹放生功德的好处，用三寸不烂之舌，鼓动大众集资，购买活物，跑前跑后，乐此不疲，从中牟取暴利，诈骗众人钱财。众生百态，不胜枚举。

若有人问，放生有什么好处？我们明确地回答：有好处，那就是拉动内需促进消费，搞活市场经济，这不是吗？

环保部门出版一本环保杂志，其中有一篇文章，为了保持大自然的生态平衡，反对佛教徒放生的做法，让各种动物在自然环境中，自由自在、幸福和谐的生存，和人类平等共处。

我们又必须觉醒，切断放生市场的经济链。毕竟那么多生命在这个链条里永远消失了。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_3efb02ed0100e73v.html 

有些人就是看到佛经上说的放生功德最大就不顾一切后果的放生，这是在是违背了佛法的本意。放生的初衷在于增长我们的慈悲心，培养善待一切生命的态度，我个人支持随缘放生，大力宣扬素食在这个时代更有效（至少不会那么多极端行为）。

持素是最彻底也是最圆满的“放生”！

放生还是放死：提倡以护生和素食代替放生

近两年来，新加坡佛教居士林在佛菩萨圣诞日到来之前总会在《联合早报》等报章媒体上刊登广告，提醒大家“以护生代替放生”、“以素食代替放生”。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。 　　

当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行之千百年的传统行为的改变，人们总会有这样那样的意见和看法，这都很正常。在此，我认为有必要对目前的“放生市场”和放生行为进行分析，并理性、客观地告诉大家，在当今社会环境下、在新加坡我们提倡以护生和素食代替放生的原因。 　　

佛家自古都有好生之德，佛教徒在佛菩萨圣诞日举行放生仪式是两千多年来佛教形成的优良传统之一，并且，随着社会的不断发展进步，人们越来越意识到，“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观，有着注重动物权益、维护动物福利的积极道德意义。但是，随着放生队伍的不断壮大、放生人数的大量增加、放生频率的日益密集，量变引发了质变，堪称“道德”行为的放生，却产生了事与愿违的“不道德”的“杀生”后果，“好心干坏事”，着实是一件令人尴尬又值得深思的事。

为什么要放生

说到放生，人们总以为是佛教特有的传统，大多数人的观念中，佛家的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）最根本的一条便是不杀生，并且还要放生，而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗语更是家喻户晓。佛教的《梵网经》中也可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”这样的经文，这其实是告诉我们，不杀生、放生的主要目的是培养我们的慈悲心。

其实，道家的重要典籍《列子·说符篇》中也有放生的记载：邯郸的老百姓在正月初一向简子献上斑鸠，简子很高兴，丰厚地奖赏他们。幕僚问他为什么这样做，简子说：“正月初一放生，显示对动物的恩泽。”

尽管佛道两家的放生行为建立的理论基础不同，但是同样都表达出一种对生命的尊重，对养育人类的自然的感激之情，也对人类自身道德行为提出规范和要求，尤其是汉传大乘佛教已经把放生设定在体现戒律精神和慈悲心、菩萨行的高度上。当然，在西方文明中，也不乏类似的思想。德国著名哲学家康德（Immanuel Kant）曾说：“人类如果不想窒息自己的情感，则人必须要以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。”

放生的现状

放生本来是一桩功德无量的好事，但是在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，我们很多人的放生反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。

任何一个市场的关系如果简单地说，其实是供与求的关系，有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。其实，这种情形在《列子·说符篇》中记载的那个小故事中也早已提到了。简子说正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚却说：“老百姓知道你要放生，所以争着捕捉它们，因捕捉而杀死的动物就更多了。你如果想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕捉来了再放生，好处还不如坏处多呢！”

在今天，由于大规模的放生活动日益增多，放生这种本来神圣的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。

在新加坡，尤其是在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。于是有些团体甚至在卫塞节前半月，甚至前一个月就给水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等动物，任由他们再下订单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”仪式。我想问问诸位，这样的放生活动还有意义吗？

当放生的弊端逐渐暴露后，有人把矛头指向商人，责备他们唯利是图、不择手段。但是，商人逐利，何错之有？反躬自问，难道我们自身，尤其是喜好“放生一族”的佛教徒自己难道没有错误吗？

除了放生活动的日益商业化外，更让人诟病的是对所放动物生活习性、生活环境以及生活能力的漠视。常常出现的情形是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便尸横遍野或尸横遍江河湖海。

不久前，我们坐渔船去海上撒骨灰，当船家得知我们是居士林的修行者时，便对着我大发牢骚。他非常赞同居士林提倡的“新放生主义”，没别的原因，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近几年来有些人经常带领信徒举行放生活动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把沼泽龟和山龟也放进海里，每次告诉放生的带领人这样做不对，他们却置若罔闻，而他们的放生队伍一离开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。老人家最后说，他现在懒得说了，“就让他们造业吧”。

这样的例子可以说举不胜举。新加坡国家公园局估计，去年在卫塞节期间放生的动物有九成不到一个星期就死亡。公园局的专家分析，因为这些动物是被饲养惯的，无法自己觅食及自我保护，最终不是饿死，就是被同林中的动物杀死。去年，公园局人员仅仅在中央集水地带保护区内便发现超过100只死鹌鹑，而这些腐烂的动物尸骸直接会影响蓄水池的水质。

新加坡如此，国外亦不例外。中国近些年来经济高速发展，每到佛菩萨圣诞日，规模宏大的放生活动处处上演。比较典型的例子是有一年大年初一，很多善男信女凿开冰面在北京后海放生黄鳝、乌龟、甲鱼、甚至热带鱼等五花八门的水族动物，结果因为缺氧和气温太低，所放动物几乎无一生还。

不久前，有人在厦门大学水库边靠山的小道两旁，发现横陈着数百只麻雀的尸体。起初，管理人员怀疑这些麻雀是被毒死的，解剖了才发现，麻雀的胃里除了沙子什么都没有，腹部非常瘦，内脏外观都很正常，没有变色或者淤血，这些麻雀应该都是饿死的。厦门观鸟会的人说，野生状态的未成年麻雀一般都有成鸟带领，这群麻雀是清一色的雏鸟，没有一只成年鸟。厦大水库位置偏僻，基本上没有未成年麻雀需要的食物。另外，这些麻雀行为迟钝，不怕人，它们聚在一起刨土找食，很显然是笼养形成的习惯，买这样的鸟类放生不饿死才奇怪（《厦门晚报》）。

以上都是“好心干坏事”的不当放生行为，导致了放生动物的加速死亡。

该不该放生 如果盲目“放生”，就变成了“放死”，也会对环境和生态平衡造成影响。话已至此，大家不禁要问：放生真的不适合时代了吗？当然不是，放生的本意是好的，目的也是要启发和增长我们的慈悲心和对待一切生命的平等心、爱心。今天放生活动弊端丛生，令人指责，并不是放生本身的问题，而是方法上和放生知识欠缺上的问题。 当代很多高僧大德也指出当今放生应谨慎为之。台湾法鼓山创办人圣严法师曾说：放生在佛教观念上来讲，本來就是一件值得鼓励的事，但是一切要讲求随缘，无须强求。如果有人遇到了野生动物本來就在野地生活得很好，不小心被人捉到了，你买下來放它回去，这是一种功德。如果是为了放生而放生，“为了放生而捕生，那就是杀生而不是放生了。” 我个人也认为不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义的，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。 新加坡的淡水资源非常有限，几个蓄水池的生态环境在政府的有效管理下为国民和周边居民的生活带来不可或缺的利益，为了免受污染，蓄水池的生物容量和生物种类也是有严格限度的。偷偷摸摸地把水族类放进蓄水池内，这是一种非常不负责任的行为。佛教是智信不是迷信，我们不能迷信放生的“小功德”而损害其他国民和周边居民的“大利益”，这不是佛教所倡导的“利乐有情”的精神，这些人能否真正修到“功德”我也很怀疑。 在新加坡的特殊环境下，我们提倡以呵护生命、关爱动物和素食来代替放生，从根本上改变放生在新环境下的消极影响，也从根本上杜绝放生悲剧的不断上演。新加坡素餐馆和熟食中心的素食摊位非常普遍，我建议佛教徒在佛菩萨圣诞日带家人朋友去吃素，这是一种更健康的饮食观、也是一种更积极的护生放生模式。 作者简介：李木源先生，新加坡佛教总会副主席、新加坡居士林林长。 http://www.mzb.com.cn/html/report/101779-1.htm

致全国各放生公益组织倡议书, 功利心驱使的放生可以休已

各位尊敬的放生公益组管理师兄：

您们好：

放生本来是一桩功德无量的好事，但是目前，越来越多的放生活动在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，我们很多的放生行为反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。

另外，从事放生事业的同修大多都是以慈悲心行菩萨道，真心地救生护生。但是，其中也鱼龙混杂，少数不如法的放生组织以放生的名义，却做着骗取钱财，挪用善款等等令人痛心的行为。我们先分别对这些不如法现象来进行分析：

一、 不如法放生的行为：

我们先来看看下面这些报道：

1、千龙网05年1月14日：植物园放生鸟死一片 死因:冻死和被人打死

2、2005年11月01日南方日报记者：白云区麓湖路白云仙馆附近放生万只麻雀，结果至昨日止死了8000多只，死亡率高达90％。

3、2006-02-27北京竞报见习记者朱燕摄影报道：宋庆龄故居附近的冰面上浮起了30多只死甲鱼，还有少量其他鱼。”在附近晨练的付先生说，每逢初一、十五就有一些信佛的人自己买了甲鱼、鲤鱼之类的在后海“放生”。关于甲鱼死因，延庆水产养殖厂的技术员李先生说，甲鱼有晒背的习性和浮出水面呼吸的特征,但是后海整个冰面冻上，甲鱼没有透气的地方，只能闷死。

4、信报在3月25日大标题报道：停车场放生麻雀踩死不少，剩下的麻雀成了村民盘中餐。这是发生在延庆一个景区的事情。

5、06年5月23日，《北京晚报》报道，通化市林业局野生动物保护站的工作人员经历了一场“大战”，因为有人不当放生，导致500条蛇大闹居民区。

6、不久前，有人在厦门大学水库边靠山的小道两旁，发现横陈着数百只麻雀的尸体。起初，管理人员怀疑这些麻雀是被毒死的，解剖了才发现，麻雀的胃里除了沙子什么都没有，腹部非常瘦，内脏外观都很正常，这些麻雀都是饿死的。（《厦门晚报》）。

7、直到最近的八大处惨案： 3月8日早晨中央二套第一时间报道，北京八大处的山上各类鸟儿的尸体随处可见，据报道，是因为一些同修元宵节那天放生造成的，一些鸟本来被关在笼中已多日，身体极度虚弱，被放出时又赶上华北下大雪，无处觅食，导致鸟儿饥饿寒冷而死。

我们相信，所有放生的同修们看到这些血的教训时，没有一个会不为之动容。还有很多这样的例子，在全国已经举不胜举。

这些行为真的就是我们要行的放生吗？对于这种放生活动已经成为很多善良的人愤恨和指责的一种行为。原因就在于不如法放生。为了放生而放生，不以科学的方式进行如法的放生，是导致这些惨案的直接原因。

观音论坛本着观世音菩萨的悲心，希望呼吁大家真正从关爱众生的生命做起，不只是为了拯救这些动物的慧命，更需要保证他们的生命真正得到救助。同时，也希望对放生同修在放生行为中，能既发大悲救生之心，又能更发广大慈心在放生细节上加以严谨，以科学化的方法进行放生。这样也可以避免我们好心做了坏事，在不在意的情况下以善心做了恶业，将放生变成“杀生”。


二、 商业化放生的行为：

放生行为的商业化越来越成为普遍的行为。产供销一条龙的服务已经成为各地“放生”贩子的职业。任何一个市场的关系如果简单地说其实是供与求的关系，有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。在很多放生活动中，都存在提前预定、按时送货、保证数量等全方位的服务。

国内不少放生组大量订购野生鸟类，少则千只多则万只，根据国家相关法律，贩卖如此大量的野生动物，已经触及到刑法，为何不向当地相关执法部门举报查处？如放生者只顾追求自己的功德，而无慈悲之心，用表明身份说明放生的方法向贩子大量订购野生动物去放生，贩子们因市场供求造成失衡，而去大量进货，捕捉的贩子们又开始大量到山林等处大量捕捉后转手给鸟贩子，如此造成恶性循环，这是典型的佛教组织因无知不经意间落入商业化放生的怪圈中！这是非常残酷的慈悲！


千万不可预定野生动物！否则就是等于杀生！根本不可能有功德，不但没有功德，造成社会不良影响，甚至违反国家保护野生动物法，冤枉成为销脏的渠道。落入商业放生还会有极大罪过！！！

放生组「订货」→捕抓者捕捉野鸟→收集处→大型鸟店→小型鸟店→放生者→放到野外→再度被捕捉；抓鸟人张网抓鸟，再供应放生组「放生」，过程中死伤无数！这样的放生，不仅没有「功德」，而且是「造孽」、「送死」！

贩子更不讳言的说，捕抓、装箱、运送的过程中，鸟的死伤往往不计其数！虽然如此，贩子还是会劝要放生的者说－－「你放有你放的功德，鸟被抓或死亡，都是他的业障！ 」

虽有部份贩子表示，抓鸟人及鸟店都有共识，在野鸟繁殖期不抓鸟，但访查发现，大部分店家根本没有遵守这所谓的共识，这家不卖别家会卖，无论任何时候，放生者绝对不怕买不到放生物。且只要放生者出得起钱。

商业化放生活动的影响严重危害如下：

1. 商人为供应放生之需，常不择手段滥捕野鸟、海龟等野生动物，造成野生动物大量死亡，加速野生动物的灭绝。「放生」行为只有加速「猎捕」行为。

2. 「放生」后的动物，离开原來的生长环境，常因适应不良而死亡；侥幸不死者，常造成放生地环境改变或生态上的不利影响，间接影响当地原有物种的生存

3. 商人及猎人有「捉放曹」的現象，將放生的野生動物捉回，再度卖給其他人「放生」的重复伤害与欺诈行为，抹杀放生的美意。

4. 在前述恶性循环中，放生人、寺院及野生动物都是牺牲者，都是輸家，只有非法商人才是贏家，賺了大钱。


观音论坛本着菩萨的悲愿，希望大家都可以从自身做起，不支持这样的商业放生行为。第一，可以使真正需要救助的众生可以得到如法的救助；同时，也可以避免这些从事商业放生行为的人多造恶业。我们在救度被放生命的同时，也应该救度这些恶业更深的人。


三、放生中的丑陋行为：

有极少数的人以放生的名义在网络及社会上发布信息，虽然也一样举行放生行为，但是其真实目的，是以此为职业，从中谋取利益。我们发现有些组织放生的人，发布很多放生帐号，但是这些帐号却都由一人管理，并且不对外公布帐目，进行暗箱操作。


很多同修都以慈悲之心省吃俭用将自己的钱拿来进行救生放生的行为，希望能有更多的生命不被宰杀，可以获得新生。但是，这些贪于蝇头小利，以放生为职业的的人们，做出这样不畏惧因果的事，对自己都会带来无尽的恶业果报。同时，对于放生这件最有意义的活动本身，也带来众多的负面影响。


前几种行为如果还属于放生行为中因为疏忽或者不尽心所形成的话，那么这种情况则是完全处于主观意识。前几种行为尚属可怜，而此种行为则更为让我们难过，因为他们的恶业及果报，远远比那些待放的动物更为深重，更需要我们去帮助和解救。不给这些不明因果的人多造恶业的机会，才是对他们最好的帮助。所以，希望广大同修在参与放生活动的同时，也可以给予组织放生的同修以监督和鞭策，共同避免这样的现象发生。有鉴于日前不如法放生活动越来越成为社会所关注的问题，观音论坛呼吁全国广大放生组织，一起联合起来，对放生活动进行管理监督。


我们希望发起全国的放生组织共同联名签署如法放生的联名书，杜绝不如法放生行为，不给任何不如法放生行为以生存的土壤。


希望全国各放生小组都可以做到支持以下倡议：

1、不提前预定，随缘随遇救生；

2、不定时定点，随时随地放生；

3、不随意伤生，科学如法放生；

4、不商业运做，杜绝职业放生；

5、不一人经办， 放生帐目公开；

6、不隐蔽问题，随时接受监督。


希望全国放生组织，都可以在这份联名书上签字，并严格遵守联名上所要求的条款。我们希望大家联合起来，一起把如法放生的事业越做越好，让所有的生命真正得到我们慈悲的救助。


我们将汇总全国联名的放生组织，并在几大佛教论坛及网站公布名单，提供大家监督。

我们也希望各地寺院及法师对于此次放生倡议给予支持和帮助。

同时，我们希望更多的放生同修可以选择这些联名的如法放生组织进行真正慈悲的放生救生活动，既不使放生行为成为杀生，又不给少数不法分子以可乘之机。

观音论坛启
2007年3月25日星期日

净空邪师喜乐名闻的十大证据

说教几十年的净空野僧，邪说歪理层出不穷。害人千千万，为求利养，好名称。从其的“奇言怪论”里面透露个人心意企图。以下是其喜乐名闻故建立功绩的十大证据：

一是净空邪师“自我称赞，宣己德能”。他说身体借佛用，观音菩萨要请他帮忙。还说自己是佛菩萨安排的。
（好乐名闻者，必自己赞叹自己。净空邪师一向都自我标榜。）

二是净空野僧“轻毁寺僧，谩骂诽谤”。他对僧团公开批评，公开责备。他说僧团无一清净。说供养法师是造罪业，说劝人出家等于送人到地狱。说僧团里面是妖魔鬼怪，说都是假冒的。
（净空邪师贬低僧团，其实就是想抬高自己。我净空是清净无染的，与众不同。具特别能力的。）

三是净空野僧屡说“过人法”。好像一切罪福报应都是他定的。样样都敢打包单。他说修弟子规必能圆满十善业道。他说不修弟子规不能往生佛国。他说如果没有弟子规，我们都没有资格学十善业道。一天念二十万声佛号，念十部无量寿经都不能往生佛国。还说自己修其他宗教典籍，一样能往生佛国。
（净空有什么根据如此说？无非想突出个人另类风格，显耀自己“金口”与佛说无异。威胁亦带着利诱。）

四是净空邪师从不乐批评，抛开一切与论。不敢公开分辨。酷爱面子故。态度轻慢，自大贡高。他无视其他法门，常常拿出来比较高低优劣。皆不如净土好，念佛能除百病，能消业障。能不被魔转。能灭罪业。其他法门容易入魔，难消众罪等。亦屡屡中伤僧团声誉。在其他宗教场所，跪拜其他宗教领袖。出位破格，罕见希有。前无古人故。
（净空不但想在佛教里面建立威名，还想在其他宗教里面占一席位。名满天下故。）

五是净空野僧“无视一切诸佛菩萨声闻独觉，皆不如我（净空）法身菩萨一真法界的大”。净空说自己是万能万德的，法身菩萨能，我也能。善财童子能。我也能，十法界的诸佛菩萨罗汉都会退转。唯我一真法界的法身大士不退转。
（净空是多么的自大狂妄！吹牛皮吹到天上有，地下无。吹到连十法界的佛菩萨都不如他净空的威德功行大。所以净空邪师是多么爱乐名闻，霸道专横的啊！）

六是净空野僧口出狂言之说教甚多，臭名昭著。从不说自己的错，总喜欢说自己的对。无有谦卑，无惭无愧。言语草率，无视佛教清规戒律。林妹妹的死，净空多多少少都有责任。但他却推得一干二净，说陈氏业障重，又不听话。冤亲债主多所致。他死后三天，净空却隐瞒事实。居然向外界公开说安然无恙！
（可知净空此人酷爱面子，害怕被众嘲笑其无能。念佛诵经失效，如何解释呢？他难以启齿，故推卸责任。这就是好乐名闻的表现。）

七是净空野僧为了建立更大的威信，居然受持预言家的话。受持其他宗教典籍所讲的末日灾难说。然后借故声称念佛消灾解难，但预言一次一次失效。净空却厚颜无耻的说念佛效果明显。灾难都被化解减轻了。如果兑现的话呢？净空的威名就更加大。为何？信众认为他是佛菩萨来的！如此神通广大啊！
（净空对荣耀威望是如此的执著，千方百计都想建立名闻，欲令世人都知晓他的名字。）

八是净空野僧说自己一生清白。不管钱不管人不管事。不住名闻不贪利养。但却露出破绽，自取其辱。有一次被人盗走钱包，他说还好。只不过丢了一千块美金。人家帮助他建立道场。他却自命清高，你给我道场等于害我啊！然后就说道场要开支费用。你给足的话就可以。老说自己一生没有道场。不主张建道场。但到处都建有弥陀村居士林等场所。在美国还有私人豪宅。家乡还有别墅大房，说是养老用的。（所以说，净空这个人沽名钓誉，浪得虚名。却死要面子，不肯承认错误。这就叫好乐名闻的表现。）

九是净空野僧说尽一切过去大德从没有说过的话，以显个人之能及功绩超胜於古人。说自己能与鬼神往来问话。能与畜生交流谈判。他询问鬼，往生的人有多少。鬼说很多。说很多鬼跟他听经念佛修行。比人还好。说现时的邪魔外道还胜过佛教。都是其亲口说的。他还跟畜生交流，说矿物水植物皆有见闻觉知。你爱它们。它们也爱你。也会反应出欢喜的一面。
（净空野僧此等奇谈怪论，真是了不起啊！突破古德祖师的威名啊！）

十是净空野僧说跟其念佛往生的人很多，说天目山的护法很厉害。修禅密的上山都要被赶下山，跌到全身青肿红瘀。因为他们不是修行的。所以被护法神赶跑。还诽谤韦驮菩萨。说其拿着刀剑将他们赶走。故上此山的禅密师傅都感觉不适。连老和尚都不例外。
（净空野僧好乐名闻，已经是事实确凿。他对一切破坏他成就霸业的人赶尽杀绝。他害怕这些人坏自己的大事。又恐他的信徒离开他。不归顺他。不作他的眷属故。未来的名闻利养便失去。从其多年言论中已明显示意，净空害怕失去名闻。害怕失去一切眷属拥护。净空野僧确实是佛所说魔作沙门，坏乱正教。）

净空的从军经历完全是个空白.净空简历说得很笼统

净空的简历：净空是一代伪僧
净空，俗名徐业鸿。净空1927 年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。
在军队呆了多少年？
何时从军？
担任何职 他担任的最高级别是什么？

一九四七年净空的父亲病逝，家无恒产，
净空以此失学，因而参加军旅，从事文职工作。

一九四九年内战炽烈，京沪撤退之际，净空随军到台湾，
服务于实践学社，担任资料管理工作。

怎样才能让更多的人知道净空野僧的危害呢？

要让更多的人知道净空野僧及其痴迷群的危害，可以向净空野僧及其痴迷群学习嘛。净空野僧及其痴迷群借佛教来破坏佛教，我们就以净空邪僧之道还治净空邪僧之身。

1、净空野僧也学了些佛法，所以他才能借佛法来破坏佛法，那我们就要掌握净空邪僧的邪见邪说内容来揭露他的邪师面目，这就要求我们在净空邪僧的所谓讲法中去寻找他的邪说证据，并且越多越好以便凭事实说话。

2、净空野僧及其痴迷群打着佛教的旗号，以讲经说法为由骗取大众的信任，那我们就要好好学习佛经，以便如理如法地批驳净空邪僧的邪见邪说。

3、净空野僧及其痴迷群能将他的光盘、书籍、磁带等满世界地传播，我们也要多写文章在各论坛发表，在QQ群中展示，在佛教众中散发。这会受到各种阻力，所以要求大家要有坚忍不拔的毅力，要有净空邪僧流毒不除，反邪行动不息的精神。

4、净空野僧及其痴迷群能够肆无忌惮地散布净空邪僧的邪资毒料，我们反邪战士们也要积极主动将各种批驳揭露净空邪僧邪见邪说的资料转贴、散发、宣传，对净空邪僧的痴迷者发的各种邪见邪说当场进行驳斥。

5、我们也学学净空野僧及其痴迷者的做法，“铺天盖地”，“层出不穷”，让天下人不断地听到“净空邪僧邪师”这个称呼，让大众不断看到揭批净空邪僧的文章。


净空大屎说圣母与耶苏的话不能违背
净空是混入佛教的精神病患者
净空是依附于佛教内部的叛徒

神医遭曝光大道堂4小时收入20万卫生局调查遭拒

神医遭曝光大道堂4小时收入20万卫生局调查遭拒
《新闻1+1》2010年12月30日完成台本
——又是一个“神医”！
主持人 董倩：
欢迎收看《新闻1+1》。
我们知道中医看病从扁鹊开始就讲究望闻问切，为的是更准确、更全面地了解他要看的这个病人。但是到了现在却出现了这么一个神人，望闻问切里边的后三项他 全都省了，就剩下这一“望”，一抬头一看，甚至不用看本人，看看照片方子就能开出来了。那这样的一个人，到底他是真的神医呢，还是另外一个张悟本？
(播放短片)
记者现场声音：
在大道养生堂的正门口，可以发现平时里门庭若市的养生堂门窗紧锁，刚才我绕到这栋楼的后面去的时候，发现有一些灯光还亮着，偶尔会有一两个人前来尝试着拉开已经紧锁的大门。
您看了昨天的媒体报道吗？
消费者：
看了。
记者：
您有什么想法？
消费者：
这个我不好说。
记者：
您今天又来干什么？
消费者：
我没药了，我来买药。
记者：
您还准备吃，是吗？
消费者：
是。
解说：
今天，被曝光的北京大道养生堂尽管已经关门，但还是不断地有患者前来。然而，他们急切的要寻找的那个神医刘逢军到底是个什么人呢？这是几天前记者在北京 大道堂中医养生研究院看到的场景，工作人员说，一个上午就有400多人前来咨询，他们都是冲着院长刘逢军来的。而记者一进大道堂，就从大厅循环播放的录音 广播中，首先见证了刘院长的神奇。
同期：
当把这2000斤鱼放进湖里，它们不愿意离去，就给我们叩首，2000斤鱼在水里叩首，这是一个什么状态呢？
解说：
是啊，那应该是一个什么样的状态呢？除了鱼，神医对于人又会展示出他什么样的神功呢？
刘逢军 北京大道堂中医养生研究院院长：
他说谢谢刘教授，三根冰棍儿把我老伴儿给救活了，那么他的老伴是什么呢？是癌症的晚期。
解说：
刘逢军的神奇不仅仅表现在用冰棍治癌症，还有他的问诊方式。在咨询室记者发现，患者刚一落座，刘逢军一句话都没问，一抬眼、一低头之间，药方就已经开好了。
咨询者：
叫号，等着叫做号，进去以后，他(刘逢军)拿过来给你看，也不问，也不说，拿过来就给你开药。
解说：
不同的患者，一样的流程，算起来每个人的咨询时间只有区区几十秒。
记者：
那能看好吗，一分钟？
咨询者：
用不了一分钟吧。
解说：
在刘逢军自己的书中他对望诊这样解释：三个小时望诊254人，一位西医教授很惊讶，她问我靠什么手段。我说，靠《易经》高度的哲学抽象法和全息论。更让人惊讶的是，这《易经》全息望诊不但神速，而且还可以隔空，即使患者人不在场，刘逢军也可以通过照片望诊。
记者：
来不了的话，拿照片也可以吗？
北京大道堂中医养生研究院工作人员：
带照片也可以，但照片一定是近期的，最近三五天内的，面部和舌象这种。
解说：
不但对顾客身体状况一望便知，大道堂自制的所谓食疗产品养生宝，更是可以调理百病，从一宝到八宝，以及元气宝，大道堂自制九种食疗养生品，不管什么病都 是吃这几宝。再看看价格，一盒大道养生宝22元，一个患者一般一天就要吃上一盒。在记者暗访的这个上午有400多个人挂号，每人挂号费31元，每人购买养 生宝少则几百，多则上千，按人均花费500元，4个小时大道堂收入可能要超过20万。
记者：
是不是所有人都是就这八宝，加一个元气宝？
北京大道堂中医养生研究院工作人员：
说的对，差不多。
解说：
查阅神医刘逢军的简历，42岁之前在部队，没有任何和医学相关的记录。但刘逢军在书中却声称，他在退伍后曾被聘任为北京光明中医学院养生系主任和教授。
原北京光明中医学院院长 闫孝诚教授：
它(光明函授大学)只是一个民办性质的，根本没有资格来评职称，什么教授、副教授，连助教都没有资格(评)，它还有哪来的教授呢？不可能的。
解说：
刘逢军在书中说，他退伍后还被聘为西藏驻京办事处医务部中医师和主任。
西藏自治区驻京办事处工作人员：
没有，那都是10多年前的事情了，他就是租这个地方。
解说：
刘逢军在书中还称，他是卫生部养生师专家委员会副主任委员，经调查，卫生部根本没有这个专家委员会。这就是记者了解到的，北京大道堂中医养生研究院院长刘逢军，他会是神医吗？是不是又是一个张悟本的翻版？
毛羽 北京市卫生局副局长：
从昨天的节目暴露出来的问题，我们初步看，里面还是有涉嫌到诊断治疗的问题，如果涉嫌到非法行医的话，我们将严肃彻底处理。
主持人：
刘逢军和张悟本，他们俩基本上是如出一辙，那为什么在张悟本现象刚过去没多久，然后就出现刘逢军，你怎么看这个现象？
白岩松 评论员：
我觉得还是跟说张悟本的时候有点像，但是可能又更近了一步。由四条共同构成：
第一，神医们越来越狡猾，越来越聪明地去包装自己，并且规避很多风险；
第二，在中国永远不缺信神医的人，因此你别看打掉一个张悟本，但是这个基础还非常牢靠，还都在；
第三，正规军进入得不够，我们的医生有资质的人做这种医学科普现在开始了。像今年在武警总医院就召开了全国医学界的科普大会，这是一个很好的开始，但是现在还不够；
第四，监管有漏洞，甚至相关的法律怎么去界定它都很难，各个部分踢皮球。卫生这块说他弄的是食品，然后食品那块说他弄的是卫生，这是看病，踢来踢去，因此就让他在夹缝中越活越好。
所以我想，不仅昨天有张悟本，今天有刘逢军，明天还会不知道有什么。
主持人：
刚才我们在短片里面看到，这位刘逢军他在看病的时候也不说话，也不诊断，一抬头、一低头之间方子就开出来了，这种看病到底能够起到什么样的效果，接下来我们不妨听一位业内的专家，他是怎么说的。
温长路 中华中医药学会学术顾问：
中医的看病，看病的过程应该是个很复杂的过程，而绝不是说稍微看一下，或者说不求甚解，或者说从某一个方面去做出一个诊断，这是很轻率的。全息论是有， 《易经》那些抽象法也是有，但是它不等于医学。用于医学，它必须是按照医学的原理，进行吸收、进行改造，这都是可以的。如果说你用一个外来的什么理论来指 导医学，或者说它就是医学，那肯定没有这种说法。作为给病人看病，不见到病人，单凭一张照片就看，这确实太抽象了，太不可思议了。
主持人：
我们再来看他的这个药，你说它是药吧，他说他这是中草药做成的食品，而且上面也有卫生许可证，一切看起来都是很正常的。我们能说它这个玩意儿什么呢？
白岩松：
但是你请注意，刚才大家看到短片里那个细节没有。问你干嘛来了？我来买药。对于患者和到他这儿来的人，不管你怎么去跟我解释，他牢牢地看成这是药，这是自己治病，没听过谁没病去找刘逢军的。
但是他的确要规避风险，现在卫生部门也只能说他涉嫌非法行医。但是他强调了这块还有一个公告合同书，多聪明啊，每一个患者要签，上面还一定要强调的是， 您要是看病去找医院、找医生去，我这不是，这只是食品。但是这上面没有食品许可证，只有它的所谓的卫生许可证，但是没有食品生产的许可证，相关部门接受采 访的时候说，不可能给他许可证。
主持人：
你看，刚才短片里面还有一位阿姨，已经关了她还去买药。那是不是说明所谓的药也好，食品也好，对于有些人的确是有效果的，所以他们才这么信？
白岩松：
其实我挺想知道大道这一二三四五六七八宝，到底它含什么成分？
主持人：
写着呢。
白岩松：
反正全是好东西。
主持人：
吃了没害。
白岩松：
它上面说的是，又可以当药材的，又可以当食品的东西，你比如说枸杞、白果等等。然后，到底这一二三四五六七八宝有什么区别，还是一回事，这是第一个。
第二，这东西吃完了肯定没坏处，现在这倒是更狡猾的一种包装，就是吃不坏你，但是很多人会觉得有效果，您别忘了，我觉得是他本身，咱们说不出来，咱们不 是检疫的。但是您换过来说，他规定您晚上得21点睡觉，早晨5点起床，在吃我这个药期间。我猜想身体不太舒服的人，如果都能规规矩矩的每天晚上9点睡觉， 早上5点起床也有效，您不吃这个也许也有效。更何况有的时候还有一种心理的作用，这种心理的作用说，我遇到神医了，我运气蛮好。所以我刚才说了，中国好像 永远不缺求神医的这个基础。
主持人：
但是我们站在寻医问药这方面具体的需要看看，也许他宁信其有，因为上面就像你说，无害，他抱着侥幸心理，也许吃了对我好。
白岩松：
我刚才说了，它是多方面形成的一种作用，包括心理暗示等等。所以刚才一开始我说了，从张悟本到刘逢军，将来可能还会有。这四条里头有三条都很难变。
第一，将来的神医肯定会更狡猾，他会更加包装自己，怎么去钻这个漏洞，这不会变。
第二，有信神医传统的那拨老百姓还都在，短期内科学精神立即普及也很难。
第三，比如说，我们真正能够指望的是什么？正规军赶紧多做医学普及工作，医生更多的站出来。但是更重要的是相关的监管。比如涉及到这个的时候，今天我们 采访了司法界的人，大家也都有点犹豫，不确定。你比如说，他编造了自己的履历，那么这算不算诈骗罪呢？他是不是用编造的履历为自己谋取了钱财呢？有人认为 应该属于，但是也有人认为不属于，可能只是一个欺骗。到底怎么去界定呢？
还有，这样的事实是不是又应该界定为就是非法行医，否则那么多人去买药，都是去看病。他虽然说我这儿不看病，但是在他的书里写的全是病他怎么给治好的。难道我们监管部门就只能是，我没有相关的武器，我就不能修理他。这样的话，将来这样的人还会更多，还会有。
主持人：
所以说这个问题得一分为二地看，公众也有公众的问题，要加紧普及一些医学的最基本的常识。但是另外一方面，我们必须得说这个问题，有关方面是不是也应当加强监管和整治呢？
(播放短片)
解说：
今天，在北京奥体中心西南门，曾经大名鼎鼎的悟本堂早已不见了踪影，拆除后的空地上也早已看不出过去人来人往的痕迹。
今天，同样是在北京，距离悟本堂不到9公里的西城区，这个名叫“大道养生堂中医养生院”的两层建筑，也引起了我们的某种联想。
字幕提示：2010年6月8日 新闻
同期：
下午两点半，记者首先来到奥体中心的悟本堂，之前的红色门脸已经全部拆除，两扇玻璃已被白纸封住。门上除了贴出了上“暂停营业”的告示之外……
解说：
悟本堂、大道养生堂，名医张悟本，院长刘逢军，一个鼓吹食疗治病，一个强调养生调理，都有相关的作品，都有虚假的经历，这样的对比也让人心生怀疑，他们之间到底有多少的相似性呢？
记者：
大道养生堂是什么时间，在什么地方成立的？
刘腾 中国经营报记者：
大道养生堂应该是2001年9月份在西藏成立的一家公司。
解说：
从2001年开始注册经营，到今天门庭若市的场景，刘逢军和他的大道堂，显然比张悟本和他的悟本堂更有历史。
这是2006年《中国青年报》记者暗访后采写的一篇文章，当时文章里就提到：这里养生“咨询”费用比正规医院挂号看病还要贵，301元咨询3分钟，31元咨询30秒。
在当时大道堂的网站上，企业概况一栏还有如下说法：“2004年起，大道堂先后组织全国培训班四期，培训近两千人次——国内30个省市相继建立近300个大道养生堂，数以十万计的人经非医疗养生调理而受益。”
怀疑似乎早已有之，但是经营已经十年，正式的注册证书以及大厅内显眼处来自多家媒体上刊载的报道文章，又让很多消费者不敢怀疑。
字幕提示：2010年5月28日 新闻
同期：
卫生部今天举行了一个发布会，邀请众多的国内权威健康专家，对于目前社会上流行的绿豆可以治百病，喝酸奶将会阻塞血管，高血压……
同期：
神医还是骗子，有人成他是癌症的……
解说：
今年5月底，就在张悟本和他的悟本堂被关注的同时，6月4日，《中国经营报》的记者来到大道堂进行采访，发现这里的经营完全没有受到影响。
刘腾：
当时的情况仍然是人很热闹，我在门口采访过几位到那里就医的人，我发现由于张悟本的这个事情被戳穿之后，大家对食疗已经有了怀疑，但是大家一是带的钱也不多，试一试看。第二就是，在他那儿亲戚朋友鼓励这帮人去看，怂恿这帮人去看。
解说：
想见刘逢军可并不容易，不但要提前一周电话预约，而且必须用自己的二代身份证做个人信息登记。同时，还要签上一份公告合同书。
字幕提示：
2010年12月29日《焦点访谈》 神乎“大道堂”
北京大道堂中医养生研究院工作人员：
这有一个公告合同书，是他必须要阅读以后和我们签字的，不认可这个的话挂不了号。
解说：
这个公告合同书中有这样的重点内容：
字幕提示：
2010年12月29日《焦点访谈》 神乎“大道堂”
北京大道堂中医养生研究院工作人员：
我们不是医疗机构，还有一个就是产品是属于食品不是药品。
解说：
大道堂的大厅中还竖了一个公告牌，上面写着“本院不是医疗机构”。虽然大道堂声称不看病，可是大厅内这些挂了刘逢军号的人，几乎都是抱着看病的目的来的。
字幕提示：
2010年12月29日《焦点访谈》 神乎“大道堂”
记者：
您瞧什么病啊？
咨询者：
类风湿。
记者：
他不是说不治病吗？
咨询者：
咋不治病，调理平衡以后就治病了。
解说：
虽然仍是人来人往，但是这块在去年年底才突然立起的公告牌，还是让人联想到了另一位养生大师张悟本。如今悟本堂已经倒下，很多人没有想到，仅仅几个月， 又一个刘逢军出现。今天，有媒体以“超级版张悟本现身大道堂”为标题，关注着刘逢军，而刘逢军也在关注着自己的未来。在大道养生堂的网站上，11月12 日，刘逢军更名为刘承恩的消息挂在了上面，而更名的原因是为了使中医养生事业发扬光大、万古流长。
主持人：
看完张悟本还有刘逢军就感觉到，相关部门比较被动，总是被媒体揭发出来一个以后，然后它们再介入。为什么不可以说发现处理了一个张悟本，刘逢军就可以受到影响，那多好？
白岩松：
是，大家是这么期待的。但首先，刚才不也说了吗，现在神医真的越来越聪明了。你仔细想一想，神医只有把自己弄得越发神的时候，很多的人才更愿意信，这只是问题的一个方面。
更主要的一个方面是，当他把自己弄得这么神的时候还规避了很多风险。开头你说了中医要望、闻、问、切，这位院长为什么把后三条省了呢？他如果这三条不 省，就被人抓到了他非法行医之实。对吗？您一闻了，一问了，一切了，您这就是行医了，所以要抓你的证据很容易了。但是人家就望一眼，你还不能说他在看病， 他起码在口实上说，我只是调养养生。你看一举两得，又把自己包装得非常神，另一方面又规避了风险。
但是在这样的情况下，我觉得不能是我们不作为，或者是有关部门难作为的全部解释。因为这件事情在几年前媒体多次报道过，强烈的质疑过。就像举报一样，媒体已经尽了它的这种职责了，但是为什么依然人家仍然逍遥闹市当中呢？
主持人：
岩松，这个问题你怎么看？因为张悟本的那个悟本堂最终是当成一个违章建筑被拆了。
白岩松：
对，找不着依据。
主持人：
对，那你说这个最后怎么处理呢？
白岩松：
所以他现在就是在钻这样的一个漏洞。我觉得有关部门不能被动的，甚至刚才说的“难作为”。你要去研究对策，我们要寻找这种(证据)，你比如就像患者接受 采访时说的，“没病谁来啊”，那当然是在看病了等等。那其实已经形成了事实上的涉嫌非法行医。或者说，他有很多地方都是有明显问题的，我们为什么不能更积 极的作为呢？在这样的机构，其实涉及到很多方面，他要注册、经营，在这个过程当中我们怎么就一关又一关全部都通过了呢？
“神医”遭曝光大道堂停业
央视质疑大道堂院长刘逢军“神奇医术”及身份；北京市卫生局称如非法行医将取缔
看几眼病人就能开出方子，不见病人只需看三五天的近照也可以“望诊”，无论是癌症还是老年痴呆、糖尿病，吃“大道养生宝”都可转好……
前日，央视等媒体对北京大道堂中医养生研究院(简称大道堂)院长刘逢军的“神奇医术”进行了曝光，同时对其各种头衔等身份提出了质疑。
昨日，大道堂保安称单位已停业放假。
北京市卫生局表示，大道堂涉嫌存在诊疗行为，如其涉嫌非法行医将取缔。
卫生局人员进门调查遭拒
昨天10时许，西城区平安里西大街8号的大道堂，大门紧闭。门前两、三位等候在此的咨询者不停地跺脚以驱散寒意，一位中年女士隔着大道堂的门缝，要求店内的保安开门让其进入。
“你让我见一下刘逢军，如果他不在，我进去给他留封信。”遭到拒绝后，该女士对周围的人称：“一次我发烧，在医院两个月都没治好，到这里两个星期就给调理好了。”该女士表示，早在1998年她的一家人就是大道堂的顾客，家里老人和孩子都来这里治病，效果不错。
对于大道堂被媒体曝光的事，该女士认为，曝光仅涉及药价及没有食品许可证等问题，并没有否认疗效。“我不是托。”该女士一再强调。
上午11时30分，一辆写有卫生监督字样的车停在大道堂门前，车上下来两名身穿制服的女工作人员，她们对大道堂门里的保安称“是西城区卫生局的工作人 员”，并出示证件要求进店查看，保安以负责人不在为由拒绝开门。两位工作人员对着紧锁的大门拍照后离开。她们称，只是了解大道堂是否还在经营。
预约挂号电话仍在运行
昨日上午9时，大道堂一度开门，但咨询者们很快被请出，并被告知大道堂已休息停业。但大道堂门口的告示显示：养生咨询明年1月1日元旦当天暂停营业，1月2日和3日均有养生师值班，刘逢军也会在1月3日上午提供咨询。
大道堂值班的保安称，大道堂已经停业放假，至于何时恢复营业，1月3日元旦假期后再来咨询，或查看大道堂的网站。
昨日，大道堂的电话预约仍正常开通，通过电话可以挂到刘逢军1月3日上午的号。
昨晚，大道堂的网站没有任何有关停业的消息，声明栏中最新的内容是，大道堂院长刘逢军更名为“刘承恩”，意为“感恩天地……使中医养生事业发扬光大，万古流长。”
药监称养生宝“非食非药”
昨天，北京市卫生局副局长毛羽在接受央视《焦点访谈》采访时表示，通过目前报道，大道堂存在涉嫌诊断治疗的问题，如果其非法行医，肯定是取缔其一切活动，如果后果严重，还要负刑事责任。
北京市工商局西城分局也表示，将核实大道堂的经营范围、经营行为的相应资格，工商机关还要对大道堂是否存在欺诈行为，或者侵害消费者利益的行为，进行调查。
据了解，经刘逢军望诊后，不管咨询者想调什么病，都吃由大道堂自制的食疗产品大道养生宝。刘逢军在自己的书中就列举了使用大道养生宝治愈肺癌的病例。据估计，大道堂四个小时的销售额，就可能超过20万元。
北京市药监和质监部门有关人士表示，大道养生宝既没有食品许可证，也不是药品，更不是保健食品。“没有任何治疗和保健作用，连保健的功能都不具备。”

一句话悍批净空

净空是个应当被雷劈死的畜生
大力宣传并极力维护净空野僧的脑残畜生们也应当被雷劈死
正是因为它们这些不讲是非邪正的畜生，净空野僧才会种种丑事缠身而依然不倒。

猪的后代 ，净空在地狱之灵在向你们这些脑残招手。 
净空生在中国安徽,加入国民党军,随军败退台湾
有一天突然摇身一变成了出家人--净空野僧!
净空如果是僧人，我就是净空的爷爷。
净空大叫驴在国民党军中的地位极高！
净空大叫驴没有出家之前的办公室——在老总统(蒋介石)隔壁
http://paohuo.5d6d.com/thread-823-1-1.html

净空邪说泛滥成灾-是对人类智力的侮辱-更是对佛弟子们的侮辱

 净空的嘴--极品肛门
净空狗们永远热爱净空的肛门

净空大师在《和谐拯救危机》第一集大力吹捧神医骗子刘逢军 43分32秒开始

三根冰棍.治好癌症晚期 与轮子有得一拼的刘逢军

三根冰棍治好癌症晚期
几千头鱼给他敬礼
忽悠才能迷住众脑残