沉默不是金！只有无知者愚蠢者懦弱者才会保持沉默！
<<谨以此文教育无视事实无耻狡辩的为数众多的净空脑残野僧的痴迷群>>世尊刚成道时，魔王波旬对世尊无奈，便对世尊说，我对付不了你，就以后（主要指末法时代）对付僧团，佛陀不屑，波旬说：“我是让我的人，披上你们的袈裟，吃你的饭，专干坏事”。佛陀就流泪了：“这是众生的业力”。
佛陀的眼泪：魔王波旬的后代-->净空脑残邪师及其崇拜痴迷群
虽然净空外表装作是僧人，但净空从来不是某个寺院的僧人，从来不与僧团在一起。
实际上净空大师根本无法在僧团中生活，净空早就自动退出了僧团。
毕竟佛陀有三不能“一不能灭定业、二不能化导无缘众生、三不能尽度众生”。尽管如此，佛陀依然应用各种方便，尽可能地将怎样能使众生了脱生死，获得自在的方法留在世间，留给有缘人以机会....
佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的 阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现 象。
最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的 阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另 外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。
如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界 有末日的一天，只是观念和某些宗教不同。某些宗教说世界末日是出于神的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是神降临之日，把他所爱 的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的 业力，又往他方不同的世界转生。
不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原 则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀 少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法 还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希 望。所以，末法的思想，并不像某些宗教所说的世界末日那么可怕。
如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修 行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟 某些宗教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。
另外，佛教虽有末法时代，对个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。
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